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廣場景觀文化柱子石雕也被稱為石雕圖騰柱或者文化景觀柱以及石頭文化柱等，當廣場景觀文化柱子石雕以單體形式出現(xiàn)時一般是作為城市廣場的主雕而放置在廣場的視覺中心位置，尺度高大醒目，空間領域覆蓋整個廣場。在多個廣場景觀文化柱子石雕柱體排列時，直線排列的布局形式一般起到提示、分割、限定空間的作用。遠視的效果會給人感覺廣場景觀文化柱子石雕之間的虛空間像一道透明的屏障，即分隔開公共空間與外部空間又形成一個開放的大門，透過它可以清晰地看到后面的景觀。半圓弧排列的布局一般是廣場景觀文化柱子石雕和主雕結合的方式，主雕和廣場景觀文化柱子石雕形成一個扇形空間，兩者之間相互呼應形成一個整體的空間領域，統(tǒng)領整個廣場。
我國古代另一個負有傳奇色彩的廣場景觀文化柱子石雕便是武則天從政時期所建造的天樞柱，武則天崇尚宗教，她執(zhí)政時期，曾在各地廣建宮殿、寺廟、佛塔。天樞柱堪稱我國歷史文物藝術的寶貴遺產，《洛陽伽藍記》所云“樞為樞紐，以喻政權”，天樞象征了發(fā)達的武周政權。而這個天樞柱也是我國史料記載中鮮有的石雕文化柱的代表作。據(jù)史料記載天樞柱高一百五十尺，直徑十二尺，八個面，各徑五尺。下為鐵山，以銅為蟠龍麒麟縈繞之。石雕文化柱的柱頭有騰云承露盤，徑三丈，四龍人立捧火珠，高一丈。據(jù)說武則天征天下銅五十萬馀斤，鐵三百三十馀萬，錢二萬七千貫，并題字“大周萬國述德天樞”。以紀念革命之功，貶皇家之德。據(jù)專家考證認為，天樞柱的主體由大基座、城闕臺座、須彌山及神獸、歷史進程、佛教文化、升騰超世、云盤承露、四龍騰空和火球升級等九個部分組成。天樞石雕文化柱的性質是政治性的紀念柱，上引“銘紀功德，黜唐頌周”、“頌德”、“述德”及“表皇王而自得”等等。據(jù)說睿宗子玄宗即位后，于開元二年下令銷毀了天樞石雕文化柱制造銅錢，這雖然最終清除了武周政權給唐朝李氏王朝帶來的恥辱，但也使得這座矗立洛陽長達20年之久的民族藝術瑰寶化為烏有。萬國天樞是當時政治、經濟、文化等多種因素使然。作為一項祖國燦爛文明的優(yōu)秀成果，萬國天樞也是是唐朝興盛的標志之一，也是我國古代勞動人民智慧和辛勞汗水的結晶，他們的精神值得我們學習。
我國的廣場景觀文化柱子石雕除了具有圖騰性質和紀念性的華表、墓表之外還有許多寺廟中宣揚宗教教義、經文的文化柱，到了近現(xiàn)代文化柱除了紀念性之外更多的作為宣傳歷史文化、民族文化、傳統(tǒng)文化等的載體而出現(xiàn)。比如曾作為2009年中華人民共和國建國60周年國慶的慶典背景之一的民族團結柱就是紀念性和文化性的綜合體。它們的紀念性體現(xiàn)在：民族團結柱共五十六根，象征五十六個民族，整體色調為中國紅和金黃色，柱頭柱礎為蓮花紋飾和卷草紋的結合與人民大會堂的門柱圖案元素一致，相互呼應。寓意56個民族團結在黨中央周圍，建立民主政權，共同享有民主權利，柱身為各民族吉祥紋樣以及載歌載舞的場景，體現(xiàn)人民歡慶建國60周年的喜悅之情。他們的文化性體現(xiàn)在：每根文化柱上都雕刻著一個民族的文化符號，包含每個民族特有的文化元素和文化符號，很好的展現(xiàn)了每個民族的文化特色。
