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石雕佛像文化在中國(guó)整個(gè)視覺文化中所處的至高地位。而現(xiàn)在國(guó)內(nèi)某些雕塑理論家強(qiáng)調(diào)石質(zhì)材料過(guò)時(shí)、老舊,跟不上時(shí)代的審美需求,實(shí)屬境界未到之言,不足為訓(xùn)。

當(dāng)然,如果無(wú)人關(guān)照,僅僅是石頭,也還不能構(gòu)成藝術(shù)。藝術(shù)是對(duì)石頭的雕鑿和放置,所以稱為石雕藝術(shù)和石文化。石雕藝術(shù)以其材料的渾然質(zhì)樸和其技藝的巧奪天工最易達(dá)到中國(guó)藝術(shù)精神的體現(xiàn),這是其它人造材料的雕藝所難以達(dá)到的。所以,如果以宏大藝術(shù)形式體現(xiàn)高品位的中國(guó)文化,自然非石雕藝術(shù)莫屬。

雕鑿則有精粗,就石雕藝術(shù)形式而言,精者雅,粗者俗;但就石雕佛像藝術(shù)境界而言,又有大雅若俗的境界。所以,老子說(shuō):大成若缺,大巧若拙?；莅渤缥浜＿叺膸r雕《大海龜》(圖6),就可以說(shuō)是大巧若拙的極品,體現(xiàn)了道法自然的藝術(shù)境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在民俗文化和宗教文化上,現(xiàn)代大眾文化則主要是受西方文化影響的審美文化。

影音錄像的數(shù)字化已經(jīng)使審美文化大眾化、時(shí)尚化、全球化,各種文化形象都成為全世界普遍接受而又短暫易逝的東西,只有東西方藝術(shù)的精英傳統(tǒng)始終保持著。所以,無(wú)論是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華,還是吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果,都已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)文化與精英文化的關(guān)系問(wèn)題。傳統(tǒng)民間石雕藝術(shù)曾經(jīng)是大眾審美文化,但時(shí)過(guò)境遷,它們不再被現(xiàn)代生活中的大眾所接受。

由于高度發(fā)達(dá)的媒體的作用,今天的大眾已經(jīng)接受了精英藝術(shù),他們的文化消費(fèi)是直接來(lái)自精英藝術(shù)的復(fù)制。所以,傳統(tǒng)民間藝術(shù)要重新成為大眾文化消費(fèi)的對(duì)象,就必須在媒體的幫助下變?yōu)榫⑽幕?。這不是藝術(shù)的蛻變過(guò)程,而是文化的蛻變過(guò)程,它顯示了文化媒介人對(duì)大眾文化趣味的操控力量。

對(duì)傳統(tǒng)民間石雕藝術(shù)的保護(hù)必須依靠這個(gè)力量。保護(hù)也要有精品意識(shí),精品不應(yīng)只是視覺上的精品,更應(yīng)該是有文化意蘊(yùn)的精品。精雕細(xì)刻可能產(chǎn)生視覺上的巧奪天工之美,渾然天成則可能產(chǎn)生文化上的大象無(wú)形之美。