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御碑亭中的龍飾御碑

 佛旅網(wǎng)普陀山佛教旅游訊 龍在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮、騰飛的象征,又是幸運和成功的標志。我國佛教四大名山之一浙江普陀山自古以來就與龍有著深厚的淵源,現(xiàn)全山40余處新修復(fù)開放的古寺名庵和許多景點都與龍相關(guān)。

 凡朝圣游覽過“海天佛國”普陀山的香游客大都看到過普陀山普濟寺、法雨寺、慧濟寺這三座最大古建筑群中的龍文化。在普濟寺前的御碑亭中就有龍飾御碑。此龍飾御碑為清朝雍正九年所矗立,系漢白玉碑身,高3米,寬1.5米,碑額上有一雕龍栩栩如生,巧奪天工。蟠龍飛舞,風(fēng)云翻卷,充滿著帝王氣象,與雍正帝的御書碑文,互為輝映。碑文曰:“普陀洛伽山,為觀音大士示現(xiàn)之地,歷徵靈應(yīng)?！閷m在望,香界重新。”云云。

普濟寺正山門前的龍階浮雕

 普濟寺東側(cè)有座普陀山鎮(zhèn)山之寶的多寶塔,又名太子塔。此塔建于元朝,呈方形,高約18米,雙層塔座,三層塔身,共五層。此塔與龍文化有關(guān)的是在基座的四周欄下雕著龍首二十只,張口作吐水狀。雨天時,雨水自龍口流溢,如龍垂液,頗為奇巧。

 普濟寺前的海印池上有座瑤池橋,此橋?qū)?.85米,用方石筑成,中間隆起成虹形。此橋與龍文化有關(guān)的是在橋的四隅鏤有龍首,龍嘴噴水,輕煙裊裊,如神龍騰霧,天降甘霖。

普陀山鎮(zhèn)山之寶的多寶塔

 普濟寺正山門前有塊龍階浮雕斜放在步階上。這是一塊約4平方米多大小的青石板,上面雕著“群龍戲珠”圖案。四條蛟龍圍繞中間那顆明珠游動,吞云吐霧,富有動態(tài)感,常吸引眾多游客在此前拍照留影。

 當你進入普濟寺天王殿,就能看到四只明代石磉,又稱蟠龍柱磉。每只直徑60厘米,高46厘米,鏤空雕鑿二龍戲珠,底沿鐫三重細紋波浪,浪間涌現(xiàn)蟹蝦等水族,中間兩條蟠龍騰云駕霧,龍爪從云朵間露出,在龍尾相交處,凸起一方平面,刻著捐款者的姓名。在天王殿的兩個明間中柱,亦垂刻著龍爪于柱身,造型逼真,工藝精巧,為龍雕中的又一杰作。

法雨寺九龍殿

 過了天王殿,在普濟寺大圓通殿前天井空地上有只寶塔鼎,此鼎系青銅鑄造,四層八面鏤空,飛檐翹角,四角均為龍子造像,系掛銅鈴。此鼎與龍文化的關(guān)系,除龍子造像外,爐身正面還鑄刻“雙龍搶珠”圖案,為清光緒十五年制作。一旦風(fēng)吹鈴響,塔鼎發(fā)出“鈴鈴鈴”的龍吟之聲,十分動聽。 被人們稱為“活大殿”的普濟寺圓通寶殿門面裝飾著有六抹格窗戶,裙板均為鏤空的團龍浮雕。赤龍翻卷作圓弧狀,頭尾相接,龍爪橫張,頗有氣勢。   但在普陀山古建筑中龍文化最有名氣的要算法雨寺九龍殿了。

 法雨禪寺:始建于明萬歷八年(1580),初名海潮庵。萬歷二十二年,改稱海潮寺。清康熙三十八年,經(jīng)康熙帝賜金修寺,拆遷南京明故宮舊殿,建九龍殿,并賜“天花法雨”和“法雨禪寺”額,遂名法雨寺,也是普陀山鎮(zhèn)山之寶。現(xiàn)今在法雨寺內(nèi)外的龍風(fēng)物,有九龍壁、雕龍欄板、龍鳳柏、九龍殿等。

法雨寺天王殿前的九龍壁

 九龍壁:在法雨寺天王殿對面照墻處,1988年由溫嶺縣長嶼鎮(zhèn)民間石雕工匠梁宗濤等人用質(zhì)地優(yōu)良的青石板精雕細刻而成。它是仿照北京故宮九龍壁,卻又不同于故宮、大同等地的陶制九龍壁。法雨寺九龍壁是用60塊70厘米見方的優(yōu)質(zhì)青石,精雕細鑿,拼接而成。有的石板上是半個龍頭,有的石板上是一只龍角,有的石板上是一只龍爪,拼接起來竟然不露縫隙,像是在一塊青石上雕刻而成。這不僅有濃厚的刀味,石趣,更顯示了民間雕匠的高超工藝。此座九龍壁高2米,長12米,浮雕凸出16厘米。九條青龍騰飛于云山碧海之間,盤旋翻滾,爭奪龍珠,造型逼真,栩栩如生,富有立體感。而在梁與梁之間還雕有十七條造型各異的小龍,昂首舞爪,十分生動,更使這九龍壁群龍盤舞,似有龍將破壁,呼之欲出之感。此壁于1987年由香港同胞捐建。壁的東側(cè)還立有《新建九龍壁功德碑》,碑文曰:“法雨寺原有照壁,前有石牌檔,以條石和塊石為之?！虻鬲M樹大不相稱,始新建九龍壁,取龍?zhí)鞊碜o之說,且又與九龍殿相對稱,”云云。

 雕龍欄板:在法雨寺玉佛殿前,共有13塊,每塊高約0.5米,寬約1米,各浮雕一云龍,造型逼真,形態(tài)各異,俗稱“云龍游天”石刻欄板,為明代遺物。

 龍鳳柏:在九龍殿前左側(cè),亦名圓柏,屬柏科,常綠喬木。樹形美觀,質(zhì)地堅硬,香氣優(yōu)異,載培歷史達百年以上。因此柏造型奇特,枝桿似虬龍盤屈,姿態(tài)古雅,1962年郭沫若來普陀山觀光時取名為“龍鳳柏”。

 九龍殿:可以說是普陀山上龍文化的集大成之杰作。此殿在清康熙三十八年建成后,世稱“宏制巧構(gòu),甲于東南”,名聞天下。據(jù)史料記載,清康熙四年,普陀山曾遭荷蘭殖民主義者侵占和掠奪,法雨寺殿宇被毀。三十八年經(jīng)康熙恩準,將金陵故宮的琉璃瓦和舊殿九龍藻井拆遷于此,故而此殿的來歷不同凡響。為目前國內(nèi)寺院建筑中規(guī)模最高的一座佛殿,亦是法雨寺的主殿。九龍殿的特點,重檐黃瓦,宏偉深廣,殿頂內(nèi)槽九龍藻井,穹窿成拱形,一龍盤頂,八龍環(huán)繞八根垂柱懸空而下,昂首舞爪,搶抓居中懸掛的琉璃燈,形成九龍搶珠之勢。其造型之生動,工藝之精巧,堪稱普陀一絕。在九龍殿中還有48根柱磉,均為透雕蟠龍,隆鼻斜眼,張發(fā)伸爪,各呈異態(tài),更使九龍殿增添了龍文化的風(fēng)韻和色彩。 也許是九龍殿的名氣太大了,歷代名人或文人所寫的楹聯(lián)、匾額、詩詞頗多,亦可能是歷代名人的眾多作品,因此進一步提高了九龍殿的知名度,或許兩者兼而有之。如新編的《普陀山志》的楹聯(lián)篇中寫九龍殿的就有七條,占法雨寺佛殿之首。其中有菲律賓華僑葉健民、施佩君合家敬獻的“天華降錦屏,九龍殿中騰光輝;法雨潤靈鷲,白華山上顯感應(yīng)”,此為代表作之一。清朝金土奎的詩《法雨寺》中亦有“九龍殿已偕山老,五門對海雄”等吟九龍殿的詩句等等,可見九龍殿影響之大。

 位于普陀山最高處的佛頂山慧濟禪寺,又稱佛頂山寺,也有許多龍的風(fēng)物。在慧濟寺的屋頂、正脊和柱磉中都有龍的塑像,但與普濟寺和法雨寺相比,龍文化的特色風(fēng)物相對較少。就總體而言,普陀山三大禪寺都滲透著龍文化的痕跡,保留著十分珍貴的龍文化遺存,為舟山龍文化的重要風(fēng)物之一。

 此外,普陀山以龍命名的庵有龍華庵、龍壽庵等10個。龍華庵在普濟寺景區(qū)司基灣東,清代為三會篷,民國16年改建為庵。龍壽庵在法雨寺右側(cè)的象王峰下,建于明萬歷年間,民國11年北洋政府農(nóng)商總長李根源為其題額。在法雨寺內(nèi)還有個建于清光緒二十年間的龍王堂。在普濟寺左有一個婆竭龍王祠。在悅嶺庵內(nèi)有景泰藍龍缽和長達10米的百龍浮云禪杖鏟。即使在觀音三十三應(yīng)身塑像中,其二十六塑像為龍身,在民間三十三體觀音中,第二尊即為龍頭觀音。

 綜上可見,無不說明“海天佛國”龍文化的普遍性,豐富性,它充分展示出佛國龍文化的洋洋大觀。